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曾国藩《挺经》与发展之道

开课地点: 广州
授课时间: 1天
授课顾问: 曹胜高
开课时间: 2017-08-24
市场报价: 3150
购买价格: 2600
课程排期
开课城市 开课日期 授课周期
  广东广州 2017-08-24 1天
审核时间: 我要报名2017-07-14 13:57:04
注:参加该培训课程,可联系在线客服。
了解课程
  
 课程背景
《挺经》是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的一部“压案之作”。如果说曾国藩是一个谜,那么《挺经》就是打开这个谜的一把钥匙。人的神秘可能来自本身经历的坎坷曲折,也可能来自其人的独行孤举,而最重要的是他的人格魅力。潜心治学砺志,使他饮誉士林;他投笔从戎,奏陈时弊,敢于直面现实,赢得“中兴名臣”的美誉;也正是由于他顺应世界,首倡洋务,而为中国揭开了近代化的序幕…… 曾国藩的一生,凭借一个“挺”字在困厄中求出路,在苦斗中求挺实,历尽劫波,以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。 读曾国藩,就要读《挺经》。读《挺经》,即是读曾国藩。
适合对象
企业中高层
课程目标
本课程以曾国藩为人处世、为政治军的谋略为核心,再加上历代名人对曾国藩的评价,通过颇具文学历史功力的讲师来为学员们诠释,相信大家能从中受到不少启迪。
课程内容
一、关于曾国藩 官场楷模:升官最快、政声卓著、历尽宦海风波而安然无恙,荣宠不衰; 识人高手:举荐的下属有千人之多,官至总督巡抚者40多人; 治世能臣:建造中国第一艘轮船、第一所兵工学堂、第一次翻译印刷西方书籍、安排第一批赴 美留学生; 文化楷模:桐城派传人,湘乡派代表; 治家典范:曾氏家族却代代有英才,出现了一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。   二、曾国藩《挺经》 《挺经》为曾国藩在宦海沉浮中总结出的十八条心法:  势不可用尽,功不可尽享,名不可占尽;  以出世之心入世,在困厄中求出路,在苦斗中求挺直;  刚柔并济,进退有据。    卷一 内圣:如何提升影响力? 曰慎独则心泰,  曰主敬则身强,  曰求仁则人悦,  曰思诚则神钦。  修己治人之道,止“勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬”四语,终身用之有不能尽,不在多,亦不在深。  笃恭修己而生睿智,至诚感神而致前知,安贫乐道而润身睟面,观物闲吟而意适神恬。   卷二 砺志:怎么才有发展力? 悲天命而悯人穷,此君子之所忧也。 明德、新民、止至善,皆我分内事也。  年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳。进之以猛,持之以恒,不过一二年,精进而不觉。   卷三 家范:怎么言传身教? 读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本。立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本。 家败之道有四,曰:礼仪全废者败;兄弟欺诈者败;妇女淫乱者败;子弟傲慢者败。  身败之道有四,曰:骄盈凌物者败;昏惰任下者败;贪刻兼至者败;反复无信者败。  孝友之家,则可以绵延十代八代。  教诸弟及儿辈,但愿其为耕读孝友之家,不愿其为仕宦起见。    卷四 明强:如何能持续发展? ……高明由于天分,精明由于学问。吾兄弟忝居大家,天分均不甚高明,专赖学问以求精明。惟谦退而不肯轻断,最足养福。  担当大事,全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者,其要归于愚必明,柔必强。 故吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。   卷五 坚忍:如何能走出困境? 居官以坚忍为第一要义,带勇亦然。将来养得纯熟,身体也健旺,子孙也受用,无惯习机械变诈,恐愈久而愈薄耳。  天下无易境天下无难境,终身有乐处终身有忧处。  取人为善与人为善,乐以终身忧以终身;天下断无易处之境遇,人间那有空闲的光阴。    卷六 刚柔:如何能刚柔并济? 从古帝王将相,无人不由自立自强做出,故能独立不惧,确乎不拔。  天地之道,刚柔互用,不可偏废。  曰强制,曰强恕,曰强为善,皆自胜之义也。不惯有恒,而强之贞恒,即毅也。   卷七 英才:什么是人才? 默观天下大局,万难挽回,侍与公之力所能勉者,引用一班正人,培养几个好官,以为种子。 天下无现成之人才,亦无生知之卓识,大抵皆由勉强磨炼而出耳。  诚能考信于载籍,问途于已经,苦思以求其通,躬行以试其效,勉之又勉,则识可渐通,才亦渐立。    卷八 廉矩:如何识人? 自内焉者言之,舍礼无所谓道德;自外者言之,舍礼无所谓政事。 崇俭约以养廉。  ……欲学廉介,必先知足。 不特当廉于取利,并当廉于取名。毋贪保举,毋好虚誉,事事知足,人人守约,则可挽回矣。    卷九 勤敬:如何用人? 为治首务爱民,爱民必先察吏,察吏要在知人,知人必慎于听言。观人当就行事上勘察,不在虚声与言论;当以精己识为先,访人言为后。  古人修身治人之道,不外乎勤、大、谦。  勤所以儆惰也,谦所以儆傲也,能勤且谦,则大字在其中矣。     卷十诡道: 如何成事? 带勇之法,用恩莫如用仁,用威莫如用礼。  礼者,即所谓无众寡,无大小,无敢慢、泰而不骄也。正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,威而不猛也。持之以敬,临之以庄,无形无声之际,常有懔然难犯之象,则人知威矣。 用兵亦宜有简练之营,有纯熟之将领,阵法不可贪多而无实。  此时自治毫无把握,遽求成效,则气浮而乏,内心不可不察。进兵须由自己作主,不可因他人之言而受其牵制。    卷十一 久战:如何进退自如? 久战之道,最忌势穷力竭四字。  凡与贼相持日久,最戒浪战。宁可数月不开一仗,不可开仗而毫无安排算计。 大约用兵无他巧妙,常存有余不尽之气而已。   卷十二 廪实:如何保持不败? 勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约,此君子也。 凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难,尔年尚幼,切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。 夷务本难措置,然根本不外孔子忠、信、笃、敬四字。 吾辈当从此字下手,今日说定之话,明日勿因小利害而变。 我苟整齐严肃,百度修明,渠亦自不至无端欺凌。既不被欺凌,则处处谦逊,自无后患。柔远之道在是,自强之道亦在是。   卷十三 峻法:如何有效管理? 立法不难,行法为难。凡立一法,总须实实行之,且常常行之。 一则银钱慷慨大方,绝不计较;一则不与争功,遇有胜仗,以全功归之,遇有保案,以优奖笼之。 应严者:一则礼文疏淡,往还宜稀,书牍宜简,话不可多,情不可密;一则剖明是非,及来诉告者,必当剖决曲直,毫不假借,请其严加惩治。  应宽者,利也,名也;应严者,礼也,义也。   卷十四 外王:如何成就大事? 至于令人敬畏,全在自立自强,不在装模作样。临难有不屈挠之节,临财有不沾染之廉,此威信也。 凡恃己之所有夸人所无者,世之常情也;忽于所习见、震于所罕见者,亦世之常情也。 师夷之智,意在明靖内奸,暗御外侮也。   卷十五 忠疑:如何安身立命? 诚内度方寸,靡所于疚,则仰对昭昭,俯视伦物,宽不怍; 守之以一,以不贰自惕,以不已自循,栗栗惟惧,斯终身无不顺焉。 爱人、治人、礼人,性也;爱之而不亲,治之而不治,礼之而不答,命也。   卷十六 荷道:如何持续昌盛? 文章之道,以气象光明俊伟为最难而可贵。文中有此气象者,大抵得于天授,不尽关乎学术。 古人绝大事业,恒以精心敬慎出之。故知不朽之文,必自襟度远大、思虑精微始也。   卷十七 藏锋:如何保全实力?   一曲一直,一伸一屈。如危行,伸也。言孙,即屈也。龙蛇之道也。  诚中形外,根心生色,古来有道之士,其淡雅和润,无不达于面貌。 古之英雄,意量恢拓,规模宏远,而其训诫子弟,恒有恭谨厚藏,身体则如鼎之镇。   卷十八 盈虚:如何福泽绵长? 君子但知有悔耳。悔者,所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全;全者既得,而吝与凶随之矣。 古来成大事者,半是天缘凑泊,半是勉强迁就。  福不多享,故总以俭字为主,少用仆婢,少花银钱,自然惜福矣;势不多使,则少管闲事,少断是非,无感者亦无怕者,自然悠久矣。   
讲师简介
曹胜高 主要背景资历:毕业于北京大学国学研究院,文学博士。现为陕西师范大学文学院教授,博士生导师,国学研究院院长,教育部新世纪优秀人才;兼任中国河洛文化研究会理事、吉林省国学研究会副会长,长春孔子研究会副会长。 著有《国学通论》(2008)、《中国的修养》(2013)、《国学之道》(2011)、《中国文学的代际》(2013)、《从汉风到唐音》(2007),《汉赋与汉代制度》(2006)等,主持国家社会科学基金项目2项、教育部人文社科基金项目2项。 2005年以来,在中华孔子基金会、国家机关工委、北京大学、清华大学、中国人民大学、浙江大学、吉林省人民政府、吉林省文化厅、沃尔玛、美的、华为、中国电信、中国民生银行等面向社会举行讲座培训三百余场。
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